Mas há catecismos oficiais (como Pierres Vivantes na França) que foram aprovadas pela Conferência Nacional dos Bispos nacional. No entanto, têm sido criticados por Roma e tiveram que vê-lo novamente .
“Voltamos aqui a falar de estruturas anônimas: muitas vezes são o anonimato dos escritórios, das comissões, não bispos com o nome e sobrenome que dão essas aprovações. E então, temo que em alguns bispos tenham medo da agresividade de certas minorias. Diz-se que quatro ou cinco pessoas dominaram conferências episcopais inteiras, as mais importantes e numerosas. “
Devemos reconhecer que, os problemas que afrontam algumas Conferências são tão espinhosos, que fica difícil a unanimidade . A Conferência Episcopal do Brasil, por exemplo, deve gerenciar um caso complicado, como Leonardo Boff .
” Leonardo Boff , como Hans Kung , já não é um cristão. “
Voce està dizendo uma coisa grave!
“Nao sou eu que digo, é ele. NO seu livro ‘ Paixão de Cristo, Paixão do cristão ” , décima edição , admite que não acredita na divindade de Jesus. Suporta o que já foi dito, no início do século, por Albert Schweitzer. Como ele, Boff assumiu que a deificação de Jesus foi feita pelos discípulos depois da Paixão. Portanto, Jesus era somente um profeta que pregou o Reino iminente. O Reino não veio, a derrota foi total. Por isso, o grito na cruz ( ” Meu Deus, por que me desamparaste ? ‘) exprime o desespero de um homem que falhou.”
Mais uma vez, este renascimento da velha tese do liberalismo da Belle Époque Europea poderia confirmar a suspeita de muitos, certas teologias da libertação como uma exportação para os produtos do Terceiro Mundo agora démodés de intelectuais ocidentais.
“Há um pouco de verdade . A raiz das teologias da libertação vem da Europa , mas alguns elaborações no sentido violento, foram projetadas no local. Um dos pais da teologia da libertação, o alemão J.B Metz, lecionou na América Latina, mas para muitos, ali, parecia abstrato demais: queriam transformar suas teorias em revolução armada . Eu acho que o documento da Congregação para a Fé tem razão: não podemos servir a análise marxista apenas como uma espécie de “ferramenta” técnica” .
Se discute a verdadeira influência sobre o povo de certas teologias da libertação: alguns dizem que isso ainda é um fenômeno elitista.
“Muitos pensavam que a revolução marxista seria realizado em poucos anos . Isso não aconteceu , mas agora doutrinaram o povo, ‘conscientizando’ com publicações em que o centro é o Cristo, o “Libertador” , o ” Nazareno subversivo’. Ratzinger deu prioridade a esse fenômeno, porque aqui se toca nos pontos decisivos da fé. Temos que fazer algo urgente por lá. Os teólogos não têm que se improvisar sociólogos e economistas. Parece-me que todas as teologias da libertação se esqueçam de que a essência do Novo Testamento é o amor: não precisa de mais nada , apenas vivê-lo. “
Mas muitos argumentam que a caridade é ajudar os pobres a fazer sua própria revolução.
” O Papa também diz que temos que favorecer os pobres ( este é o Evangelho ), mas em Puebla também afirmou claramente que o cristão deve evitar a violência , que o clero não deve de forma alguma se misturar com a política partidária . “Os pobres de Javé” da Bíblia não são o proletariado de Marx.”
Os problemas são muitos e de tal forma que alguém, com base também no que está acontecendo nos últimos meses, teme que a Igreja pode se tornar ingovernável por Roma.
“O Vaticano II utiliza o termo “comunhão hierárquica ” para indicar a comunhão de todos os bispos com Roma , o símbolo visível da unidade . A pergunta é se alguns episcopados ainda tem com o Papa aquela ” comunhão no amor ” que ele fala , por exemplo, São Cipriano . “
Fonte:
Fonte no original em italiano:
Entrevista proibida com o teólogo Hans Urs von Balthasar, 30 anos atrás (por Vittorio Messori)
Entrevista proibida com o teólogo Hans Urs von Balthasar, 30 anos atrás (por Vittorio Messori)
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