O que é Revelação?

Para responder, dois caminhos possíveis se apresentam. Poderíamos deixar dominar a teologia da salvação, mas apressar-nos em admitir que deve haver essencialmente um lado revelador da salvação. O mistério de Deus manifesta-se definitivamente em Cristo nosso Salvador, e encontramos ai uma resposta vivaz para nossas questões e confusões acerca do sofrimento, pecado, morte, e o mais. Ou então, poderíamos dar à revelação o papel principal, ao mesmo tempo insistindo que a auto-revelação de Deus é muito mais do que uma mera comunicação ou informação. A salvação e a graça formam o outro lado da moeda. A palavra de Deus sempre traz consigo a cura e a graça salvífica. Quando chama os seus ouvintes à fé, capacita-os poderosamente a responderem desse mesmo modo. Se é uma palavra, é a ‘palavra de vida’ (1Jo 1,1). É a verdade que transforma.

Duas versões possíveis da auto-revelação divina em Ex 3,14 indicam como a revelação e a salvação podem estar muito perto uma da outra. Podemos parafrasear a passagem assim: ‘Eu me revelo como aquele que se revela’ ou ‘Eu sou (ativo como ) aquele que trabalha’. A primeira salienta a revelação, a segunda sugere a salvação.

O Concílio Vaticano II não escolheu entre ‘revelação’ e ‘salvação’, mas usou ambos os termos quase como permutáveis. Em Dei Verbum, por exemplo, os artigos 2, 3, e 4 se deslocam para cá e para lá entre os dois termos. Tomemos esta passagem do artigo 2:

‘A economia da revelação realiza-se por obras e palavras, que são intrinsecamente ligadas umas às outras. Como resultado, as obras realizadas por Deus na história da salvação mostram e sustentam a doutrina e as realidades significativas pelas palavras; as palavras, por sua vez, proclamam as obras e iluminam o mistério que contêm. A verdade mais íntima que a revelação nos dá sobre Deus e a salvação do homem brilha em Cristo, que é ele mesmo o mediador e resumo de toda revelação’.

No que respeita ao Concílio, a história da revelação é a história da salvação e vice-versa.

Todavia, em vez de usar os termos como praticamente sinônimos, ou preocupar-nos com a escolha entre ‘salvação’ e ‘revelação’, podemos usar uma terminologia ‘mais alta’, que abrange os dois, e falar de ‘autocomunicação’ divina. Isto envolve uma atividade, tanto reveladora como salvífica, de Deus. A salvação e a revelação constituem a história da autocomunicação divina.

Fonte: O’COLLINS, G.; Teologia Fundamental. São Paulo: Loyola, 1991, p. 78-79.